لا أنكر ضعفي
تجاه الروايات التاريخية. في صغري، نشأت على روايات جرجي زيدان التي غذّت، على ضعف
بنيتها السردية، ولعي بالغوص في أعماق التاريخ. إذ كان زيدان يعتبر أنّ عموم
القرّاء لايهتمّون بالتاريخ إذا لم يقدّم إليهم في قالب روائي شائق،
ولعلّه لا يجانب الصواب في ذلك. ولئن تعرّض زيدان إلى جانب من تاريخ البلاد
التونسية، وتحديدا الحقبة الفاطمية، في روايته "فتاة القيروان"، فإنّ
اهتمام الروائيين بالتاريخ التونسي ظلّ عموما محدودا. فرغم أنّ بواكير الرواية
التونسية كانت مع عمل تاريخي وهو "الهيفاء وسراج الليل" لصالح سويسي في
بداية القرن العشرين، فإنّ الرواية التاريخية ظلّت شبه غائبة في النثر الأدبي
التونسي، وظلّت رواية "برق الليل" للبشير خريّف ما يشبه بيضة الديك،
واستمرّ الظمأ إلى مطالعة تاريخنا، المليء حدّ الثقل بالمشاريع السردية، في قالب
روائي...
على أنّ غزارة أعمال الروائي حسنين بن عمّو توحي
بمشروع جاد لإرواء هذا الظمأ. عالج كاتبنا فترات مختلفة من تاريخ تونس في أعماله:
أواخر العهد الحفصي والاحتلال الإسباني مع "رحمانة" و"باب
الفلة"، عهد البايات "مع الخلخال"، ثورة علي بن غذاهم مع "عام
الفزوع"... أمّا "باب العلوج"، باكورة أعماله الروائية المنشورة (صدرت
طبعتها الأولى سنة 1988 وقرأتها في طبعتها الصادرة عن "نقوش عربية" سنة
2019)، فقد تعرّض إلى النصف الأوّل من القرن الخامس عشر، وهو ما يوافق أواخر العهد
الذهبي للدولة الحفصية، أي الأعوام الاخيرة من حكم أبي فارس عبد العزيز وحكم حفيده
المنتصر وبداية حكم أبي عمرو عثمان...
تأخذنا الرواية
في رحلة أنطونيو، عاشق ماريا، في مدينة البندقية ومحاولته للتقرّب منها. يقعان معا
في أسر قراصنة وتأخذهما الرحلة إلى مدينة تونس حيث تدخل ماريا قصر القصبة ويعمل
أنطونيو في التجارة محاولا اقتناص الفرص للوصول إلى حبيبته...
لا نجد الكثير
من الأحداث التاريخية (أو السياسية التاريخية على نحو أدق) في أكثر من نصف
الرواية. إذ يقتصر وجود التاريخ على ضبط الإطار العام مكانا وزمانا. ولعلّ إضافة
الرواية البارزة تكمن في التفاصيل الهامة التي تقدّمها عن مدينة تونس في العهد
الحفصي، وخاصة منها عن المعالم الدارسة كالأبواب التي اختفت والأسواق التي تغيرت
وجنان أبي فهر ورأس الطابية وقصر باردو. لا نجد في المقابل الكثير من التفاصيل حول
التاريخ الاجتماعي لتلك الفترة، ماعدا بعض الإشارات العابرة حول العادات في
الحمّام مثلا، أو حول مظاهر الفقر بالمدينة.
تتركّز الأحداث
في فترة أولى حول قصة الشخصيتين الرئيسيتين أنطونيو وماريا، دون أن يتقاطع ذلك
كثيرا مع مسار الأحداث التاريخي. طابع السرد الشائق يجعلنا نتناسى ذلك ونتطلّع إلى
نهاية قصتهما. لكن أملنا يخيب بسبب بناء شخصياتهما ذاته. لانجد تطوّرا يذكر
في هذا البناء على امتداد الرواية. يظلّ أنطونيو شابا (فكهلا) أخرق يراكم الحماقات
ليقترب من معشوقته. قد نشعر أحيانا أنّ له قابليّة للتطوّر خصوصا في رجعته إلى
البندقية وتحصيله لثروة معتبرة، لكنه مايلبث أن يعود إلى طبعه الأوّل. نراه أحيانا
يحمل توقعات غريبة، أو لنقل سخيفة، مقارنة بعصره: كيف له أن يرجو مثلا أن يُعوّض
في مخازنه التي راحت هباء مع غزوة القائد رضوان لجزيرة مالطا؟ أما ماريا، فإن كانت
البوادر توحي بشخصية تملك بذور القوة، فإنها لا تلبث أن تصبح نموذجا للاستكانة. كل
"النجاحات" التي تحققها تأتيها دون أن تسعى هي إليها. هذه الاستكانة تصل
إلى حدود غير مفهومة، وبشكل خاص عندما تتيح الفرصة لصديقتها ريحانة لتشاركها
حبيبها!!
يبدأ دخول الشخصيات
التاريخية مع وليّ العهد محمد المنصور. ولئن ظلّ عموما يوحي بالرزانة والاعتدال،
خصوصا مع تعلّقه بماريا منذ لقائهما الأوّل، فإنّ نجد أنّ هذا الاتّزان يختلّ
أحيانا، خصوصا في المشهد الإيروسي الذي يجمعه بريحانة، وهو مشهد قد لا يخلو من
جمال في ذاته، لكنّه يظل منعزلا تماما عن مجرى الأحداث ولا يؤثّر فيها بالمرّة،
ولو شئنا استعارة "الكليشيهات" حول مشاهد الإغراء في السينما، لقلنا أنه
مشهد غير موظّف.
ننتظر الكثير
من شخصية السلطان أبي فارس عزّوز، أحد مفاخر دولة بني أبي حفص، لكن الرواية
لا تتعمّق في شخصيته كثيرا. ولعلّ السلاطين هم أكثر "المظلومين" في هذا
العمل. إذ نجد أن الأحداث تُطوى طيّا لنتجاوز بسرعة حكم محمّد المنتصر الذي يستحقّ،
على قصره، حيّزا أكبر بكثير. أمّا السلطان عثمان، فلئن كانت شخصيته تبشّر بنوع من
التركيب لا سيّما مع تسلّمه السلطة وهو لايزال مراهقا، فإنّ نسق الأحداث يغمره ويغمر
عهده على ثرائه، إلى حدّ إهمال حدث فارق في تاريخ البلاد كطاعون 1443، ذلك أنّ التعجّل
طغى على الصفحات الأخيرة التي طبعها هاجس الوصول إلى سرّ العنوان...
لا نلمح كذلك دورا يذكر لعبد الله الترجمان (سيدي
تحفة) في أحداث الرواية، على أهميّة الحيّز النصّي الممنوح له. أمّا سيدي بن عروس،
فرغم أنّ وجوده أضفى طابعا عجائبيا مميّزا، فإنّ الأسلوب المعتمد للإشارة إليه لم
يخلُ من الإسقاط إذ نجد الوزير يدخل، أثناء حواره مع المنتصر، في سرد طويل لسيرة
حياته يبدو وكأنّه مقتطع من كتب التراجم. والحقيقة أنّ الحوارات عموما اتّسمت
بالضعف، خاصة منها ما كان له طابع تبشيري برسالة الإسلام أمام المسيحية، حتّى أنّه
يبدو من الغريب أن تؤدّي هذه الخطابات النمطية إلى تغيّر في قناعة المخاطَب، على غرار
ما حصل لماريا.
أمّا لغة
الرواية، فقد اتّسمت عموما بالابتعاد عن التعقيد، مع إقحام بعض العبارات العامية
في الحوار، وهو ما لا يعاب، لكنّنا نجد كذلك بعض التراكيب العامية في السرد ذاته.
كما أنّ النصّ عموما لا يخلو من أخطاء لغوية (أكثر ما استفزّني منها، لتكرارها،
أنّ كلمة "جنان" لا يُعترف قطّ أنّها جمع "جنّة") وهي وإن لم تؤثّر على مقروئيته، فإنّها تطرح
السؤال حول وجود تدقيق لغوي قبل النشر.
لا تُنقص هذه
الملاحظات من قيمة "باب العلوج" كمحاولة جادة لاقتحام الرواية التاريخية
تثير فضولي لاكتشاف كتابات حسنين بن عمّو اللاحقة، التي آمل أن تكون اقتربت أكثر إلى
التوازن بين الروائي والتاريخي.
